پایگاه منبر

كما أنّ الحكيم الإلهيّ و العالم الرّباني مخدوم العالم، و المستحقّ‌[950]بذاته الكاملة، المنوّرة بنور الحقّ الأوّل، المستضيئة بالشّوارق الإلهيّة لأن يكون مقصودا أوّليّا في التّكوين و مطاعا جبلّيّا للخلائق أجمعين. و سائر المكوّنات موجودة[951]بطفيله مطيعة لأوامره و نواهيه. و ذلك الاستحقاق للرّئاسة[952]موجود فيه من قبل اللّه (تعالى)، سواء كان الخلق عرفوه و أطاعوه أم لا، بل جهلوه و أنكروه.
و ربّما كان مثل هذا الشّخص غير واجد لقوت يومه[953]لغاية الخمول، كما كان نبيّنا (صلّى اللّه عليه و آله) كثيرا ما[954]يستقرض قوت عياله من شخص يهوديّ‌؛ حتّى جاءه ملك استعرض[955]عليه خزائن الأرض و ذخائرها[956]، من غير أن ينتقص[957]درجة[958]في الآخرة، و تواضعت له روحانيّة الأرض، و خضع له[959]الملك المقوّم لنوعيّتها[960]و الحافظ[961]لصورتها و طلسمها، و هو (ص) كان يختار العبوديّة و الافتقار و صحّح[962]جانب الإمكان بإيثار المذلّة و الانكسار. (صدر الدین شیرازی 1381)[0]

[0] صدر الدین شیرازی محمد بن ابراهیم. 1381. کسر أصنام الجاهلیة. تهران - ایران: بنياد حکمت اسلامی صدرا.